サルゴンとミノスの相互不可侵条約締結から五年。両国は正式に国交を樹立し、その一環として、サルゴンに流出していたミノス建国の英雄ケレセイラの遺品をアテヌスへ返還し、代わりにサルゴンが三移動都市建設時に残した技術資料を持ち帰るという交換が取り決められた。サルゴン使節団の大使ティティ（メジェティクティ）は、ケレセイラの足跡を辿るため使節団を離れて古道を通り、獣主ミオと二人で重い荷物を運んでアテヌスに到着する。渡し場では渡し守クサントスが、サルゴン人への強い憎悪を隠さぬまま彼女を対岸へ渡した。
アテヌスでは、戦火で失われたケレセイラ第一神殿の再建が進んでいた。ただし「古のやり方にならい民衆の自主性で建てる」という方針のため、工事計画も人員配置もなく、工期は大幅に遅延。石材採掘のため都市が山に停泊し続けた結果、リンゴの収穫を急ぐ農家と神殿作業員が衝突していた。ティティは腕相撲を持ち出して両者を仲裁し、再建の提唱者パラスと友人になる。一方、監督官リディアは副使ベフヌイに交換の儀の延期を告げ、時間を稼いでいた。
ロドス・アイランド製薬の事務所責任者ラナがアテヌスに帰郷していた。彼女は鉱石病に感染して実家アソプルー家を追われた過去を持つ。ラナが感染者向け医療体系の構築を目指して祭司たちに接触しようとしたところ、リディアがそれを阻む。リディアの目的は、その権限を議事堂から奪い監督官として掌握することだった。二人は幼少期をラナの庭園で共に過ごした義理の姉妹であり、リディアはその庭園が既に政府へ売却されていたことを告げる。
ティティは交換の儀を第一神殿広場で行うことを提案。リディアはそれに賛同する一方、神殿が未完成であることを理由に、ティティ自身が再建作業の仕上げ責任者を引き受けるよう求めた。ティティはサルゴン使節という立場から難色を示すが、コリニアの祭司ペリアンドロスが「市民投票で決めればよい」と介入する。パラス、カサンドラ、リディア、ペリアンドロスがそれぞれの思惑からティティを押し上げようとしていた。この経緯を聞いたクサントスは、彼女が運んできた荷物こそケレセイラの遺品だと察し、「略奪品でミノスの信頼を買うのか」と憤る。
ティティが持参したのはケレセイラのリラ――旧アテヌス第一神殿に置かれ、都市陥落以降は音を発さなくなったと伝えられる楽器だった。ホテルでは、リュケイオンが操船できないまま貨物船を厨房に突っ込ませる事故が発生し、火事と混乱が起きる。ティティとパラスが避難した隙に、クサントスがリラを盗み出した。この事故は、クサントスがリラを盗むための陽動であり、弟子のリュケイオンが計画を知って加担したものだった。
破損したリラを修復しようとしたティティは、断面にサルゴン特有の保水加工の痕跡を見出し、実験室での分析で百年前のサルゴン製樹脂を検出。持参したリラが精巧な贋作であることを突き止めた。しかし副使ベフヌイは「重要なのは文化財ではなく交換の儀そのものだ」として真実の公表を許さず、大使の主導権を奪う。ベフヌイはさらにリディアへ圧力をかけ、サルゴンの武力を暗に示して厳罰を要求。リディアはクサントスとリュケイオンを国家反逆罪の嫌疑ありとして死刑囚として拘置所に収監した。
ティティは、交換の儀の場で贋作のリラを奪って逃亡し、自分一人の窃盗事件として事態を収めることで師弟の命を救おうと決意する。獄中のクサントスは、亡き親友イサコスの父である浮浪者と出会い、ミノスの言語も土地も既にサルゴンの痕跡から切り離せないという現実を突きつけられる。一方、ヘカデモス、ラナ、カサンドラの三人は、鉱石病の急性発作による獄死を防ぐため脱獄を計画していた。
カサンドラはティティを郊外の駄獣牧場へ連れて行き、柵の一部となっていた本物のケレセイラのリラを見せる。伝承通り、旧アテヌス陥落の日から音を発さず、カサンドラが弦を張り替え毎月奏でても鳴ることはなかった。カサンドラは「鳴らぬリラは美しいだけの木の塊」であり、もし奏でて奇跡を起こせたなら持参したリラとして取引に使ってよいと約束する。ティティは父が語ってくれた英雄譚を思い出しながら試み続けるが鳴らず、涙を流して眠りに落ちた。その姿を見たミオが「奇跡が欲しいんだろ」と動き出す。
イサコスの父の手引きで足枷を外し警備交代の隙を突いた師弟は、忍び込んだヘカデモスと合流して脱獄する。ところがその直後、市街地に駄獣の群れが突進してきた。ミオが駄獣を驚かせて走らせたもので、最後尾の駄獣の角には本物のケレセイラのリラが引っ掛かっていた。パラスはこれを目撃し、カサンドラの言う「奇跡」なのかと戸惑う。
交換の儀は演劇から始まった。パラスがケレセイラを、ティティが自ら望んで「異邦人」役を演じ、処刑される場面へ進む。しかしティティは、小道具のゴム製短剣が金属の輝きを放っていること、兵士役が自分の選んだ役者ではないことに気付く。何者かが事故に見せかけた殺人を仕掛けていた。目を閉じたティティの前に、脱獄したクサントスが現れて兵士を蹴り飛ばし、同胞に向かって問いかける――なぜそれほど早く百年の植民地支配を忘れられるのか、サルゴン人が持ち去るのは技術資料だけでなく血と汗の記録であり、それを後押しするミノス人も共犯者ではないのかと。ティティは彼の望みを察し、一人のサルゴン人として相手を務めると申し出た。
監督官執務室は師弟の拘禁命令を撤回し、脱獄の関与も不問とした。リディアは初めから計画を見通した上で便宜を図っていた。ティティは資料一式を持ち帰って博物館に収蔵し、歴史書の記述が偽りであることをサルゴン人自身に確かめさせる道を選ぶ。リディアは事前に学者へ複製と論文執筆を依頼しており、クルビアの学術誌で特集号として発表される手はずになっていた。ティティには「名誉ミノス人」の勲章が贈られた。クサントスは自らの行いをアテヌス市民の投票による裁きに委ね、幻の中で血に染まっていない故郷の川を見る。三ヶ月後、特別展示会は国際的な評価を呼び、諸王の王がティティを黄金都市へ招いた。
パラスが受けた神託の帰結が明かされない。
カサンドラは自らの解釈が「花々の咲き乱れる輝かしき未来ではなく、不安が心にまとわりつく」ものだと告げる。パラスは、リラの帰還が奇妙な形で果たされたのだから自分の神託も予想外の展開を迎えうると反論した。
劇の小道具の短剣をすり替えたのは誰か、その目的は何だったのか。
クサントスは「我らミノスの人間が、いつ、どこでこのような卑劣な行いを学んだのだ」と問うが、犯人は明かされない。ペリアンドロスは混乱の発生を期待していたと自ら述べている。
クサントスに対する市民投票の結果が描かれない。
彼はアテヌス市民全員の投票で自らの行いを裁かれ、その結果次第で都市を去るかどうかが決まると述べ、結果を静かに受け入れるつもりで神殿広場へ歩き出した。
ティティがパーディシャーとなるという神託の意味。
エンディミオン神殿の祭司は、舞台で見た幻と牧場で見た夢を分析した末、いずれ彼女がパーディシャーとなる未来を示していると告げた。ティティ自身も理由が分からないままである。
ティティが大使に選ばれた理由。
パラスが「おや、まだ話していませんでしたか？ あなたは――」と言いかけた矢先に地震が起き、話は再開されなかった。
ペリアンドロスが提案したミノス三都市連合の復活と古き祭典の再興。
リディアは即答を避け、ラケダイモンの祭司シィニスカは「ラケダイモンはどんな挑戦も拒まない」と答えた。ラケダイモンには既に新たな競技場が築かれ、各国の選手を迎える準備が整っている。
リディアが議事堂の追及を免れた「手配」の具体的内容。
ペリアンドロスに切り札の有無を問われ、リディアは後始末の手配を事前に行っていたと述べたが、まだ表沙汰になっていない事柄として具体的な説明を避けた。
諸王の王がティティを黄金都市へ招いた真の目的。
使者は、ミノスでの経験と見聞を語らせるためだと伝えた。ベフヌイは自分が招かれたと勘違いし、また特別展示会の影響が極めて甚大だと警告していた。
感染者向け医療体系の権限をめぐるラナとリディアの決着。
ラナは「何がどうなっても、あの子とちゃんと話し合わないと」と述べていた。終幕では庭園に残された淡い青のボロニアを通じて和解が示唆されるが、権限の帰属そのものは描かれない。
AI解説: アテヌス復讐記
ネタバレ注意 このページはシナリオの結末までの内容を含みます。本編を読んだ後の振り返りを想定しています。
この解説はAIが本編テキストを読んで生成したものです。公式の見解ではなく、 解釈の誤りや記述漏れが含まれる場合があります。